Sitting in the Company of the Beloved
Ibn Atā’ol-lāh Al-Eskandari

Discussion   Join  


It is reported that Sheikh Hassan Al-Shadhili said:

Weigh the value of your Nafs (Self) with your Salāt, if it ceases from unlawful activities know then that you have been gifted, otherwise start crying for your Self! [1]

You drag your feet to the Salāt, have you ever seen a lover drag his feet not wanting to meet his beloved?

Allah The Most High stated: Recite what is sent of the Book by inspiration to thee, and establish regular Salāt (Prayer): for Prayer restrains from shameful and unjust deeds; and Dhikr (Remembrance) of Allah is the greatest (thing in life) without doubt. [29:45]   [2]

So whoever wants to know his own truth by Allah and look at his Hāla (Momentary State of The Heart) (with Allah) let him look at his Salāt: either it is with quiet, humility and submission or it is with neglect and haste.

If your Salat is not with the former qualities, spread the dust over your own head!

For whosoever sits with the Maker of Perfume is filled with the scent of His Perfume, Salāt being sitting in the company of Allah, if you sit with Him and do not acquire anything from Him, it is the proof that there is an illness in you: it is either haughtiness, conceitedness/pride or lack of Adab (Etiquette).

Allah the most High stated: From My messages shall I cause to turn away all those who, without any right, behave haughtily on earth. [7:146]

It is not appropriate for the one who has completed his Salāt to rush out of the Masjid, he should rather Remember Allah The Most High with Dhikr (Remembrance) and beg ITs/His Forgiveness for the inadequacy of his Salāt; often a Salāt that is unworthy of acceptance is redeemed and accepted if the worshiper asks for forgiveness at its end. Thus has the noble Prophet asked for the Forgiveness of Allah three times after each Salāt.

Once the scholars and some local leaders came to the Sheikh to test him:

O scholars! Have you ever performed Salāt?

They replied: O Sheikh? Would it be possible for any of us to forsake the Salāt?

He recited to them [70:19-23]:

19. Truly man was created very impatient;-
20. Fretful when evil touches him;
21. And niggardly when good reaches him;-
22. Not so those devoted to Prayer;-
23. Those who remain steadfast to their prayer;

The Sheikh asked them again: Are you as such? When the hardships hit you do not fret and when the good fortune hits you are not a miser?

They became silent.

End.





[1] Salāt: It means bowing and prostration, invocation and asking for forgiveness. If this word Salāt is used by Allah, it means mercy. If this word Salāt is used by Allah for the prophet, it means mercy and excellent extolling for him.

In the following verse Salāt is used by the angels means prayer and seeking forgiveness for the prophet, and Salāt used by Allah means mercy:
Allah and His angels send Salāt on the Prophet: O ye that believe! Send ye Salāt on him, and salute him with all respect” [33:56]

In the prayer of the Muslims “At-Tahiy-yātu Lil-lāh Was Salawāt (Pl of Salāt)“: Abu Bakr stated Salāt here means compassion.

One sending Salāt to someone means invoking for his companion blessings and goodness.

Some said that in the Arabic the origin of the word Salāt means Ta’zim (Aggrandizement).

[2]  Tabari: There is a Hadith (Prophetic Narration) that states: if someone performed Salāt and was not prevented from evil deeds or thoughts and so on then this Salāt actually pushed him further away from Allah.

The Prophet said: Imagine if there were a river by your house and each day, five times, you washed yourself in it, would there be any dirt left on you? The people said none would be left, and the prophet continued: This is the example of the Salāt.

Dhikr (Remembrance) of Allah is the greatest’: Allah’s Dhikr (Remembrance) for the human being is infinitely larger/intense/true/everlasting than that of the human being for Allah.

[3] ‘one being filled with the scent of the perfume maker’ refers to the Sifāt (Divine Attributes) that have been vitiated and endowed upon the human being e.g. mercy, beauty, justice and so on. These attributes for us are like having the scent of a perfume, and Allah is the Perfume Maker meaning we were close to Allah in Azal (Sempiternity) and we absorbed some of that perfume i.e. the Sifāt (Divine Attributes). Why the word perfume is used versus some other similar object? Because the scent of the perfume fills up a room and no one can tell the direction the scent is emanating from. So we have the scent but we have no idea where it originated from.






الصَّلاةُ: الرُّكوعُ والسُّجودُ
والصلاةُ: الدُّعاءُ والاستغفارُ؛
والصَّلاةُ من الله تعالى:الرَّحمة؛
وصلاةُ الله على رسوله: رحْمَتُه له وحُسْنُ ثنائِه عليه
وفي حديث ابن أَبي أَوْفى أَنه قال: أَعطاني أَبي صَدَقة مالهِ فأَتيتُ بها رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: اللهم صَلِّ على آلِ أَبي أَوْفى؛ قال الأَزهري: هذه الصَّلاةُ عندي الرَّحْمة؛
ومنه قوله عز وجل: إن اللهَ وملائكته يصلُّون على النبيِّ يا أَيُّها الذين آمنُوا صَلُّوا عليه وسَلِّموا تسليماً؛ فالصَّلاةُ من الملائكة دُعاءٌ واسْتِغْفارٌ، ومن الله رحمةٌ، وبه سُمِّيَت الصلاةُ لِما فيها من الدُّعاءِ والاسْتِغْفارِ
الحديث: التحيَّاتُ لله والصَّلوات؛ قال أَبو بكر: الصلواتُ معناها التَّرَحُّم.
وفي الحديث قوله، صلى الله عليه وسلم: إذ دُعيَ أَحدُكُم إلى طَعامٍ فليُجِبْ، فإن كان مُفْطِراً فلَيطْعَمْ، وإن كان صائماً فليُصَلّ؛ قوله: فلْيُصَلّ يَعْني فلْيَدْعُ لأَرْبابِ الطَّعامِ بالبركةِ والخيرِ،
ابن الأَعرابي:الصلاةُ من اللهِ رحمةٌ، ومن المخلوقين الملائكةِ والإنْسِ والجِنِّ:القيامُ والركوعُ والسجودُ والدعاءُ والتسبيحُ؛ والصلاةُ من الطَّيرِ والهَوَامِّ التسبيح
قال ابن الأَثير: وقد تكرر في الحديث ذكرُ الصلاةِ، وهي العبادةُ المخصوصةُ،وأَصلُها الدعاءُ في اللغة فسُمِّيت ببعض أَجزائِها، وقيل: أَصلُها في اللغة التعظيم، وسُمِّيت الصلاةُ المخصوصة صلاةً لما فيها من تعظيم الرَّبِّ تعالى وتقدس

مفردات ألفاظ القرآن. الإصدار 2.03 - للأصفهاني
ومن القيام الذي هو العزم قوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة} <المائدة/6>، وقوله: {يقيمون الصلاة} <المائدة /55> أي: يديمون فعلها ويحافظون عليها.

 تفسير جامع البيان في تفسير القران/ الطبري
قال علـي: وحدثنا إسماعيـل بن مسلـم، عن الـحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَنْ صَلـى صَلاةً لَـمْ تَنْهَهُ عَنِ الفَحْشاءِ وَالـمُنْكَرِ لَـمْ يَزْدَدْ بِها مِنَ اللّهِ إلاَّ بُعْداً. " حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن علـية، عن يونس، عن الـحسن، قال: الصلاة إذا لـم تنهه عن الفحشاء والـمنكر، قال: من تنهه صلاته عن الفحشاء والـمنكر، لـم يزدد من الله إلاَّ بعداً.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبـي، عن سفـيان، عن عطاء بن السائب، عن ابن ربـيعة، عن ابن عبـاس قال: ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: ولذكركم الله أفضل من كلّ شيء. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا عمر بن أبـي زائدة، عن العيزار بن حريث، عن رجل، عن سلـمان، أنه سئل: أيّ العمل أفضل؟ قال: أما تقرأ القرآن { وَلَذِكْرُ اللّهِ أكْبَرُ }: لا شيء أفضل من ذكر الله.
حدثنـي يعقوب، قال: ثنا ابن علـية، عن خالد، عن عكرِمة، عن ابن عبـاس، فـي قوله { وَلَذِكْرُ اللّهِ أكْبَرُ } قال: لها وجهان: ذكر الله أكبر مـما سواه، وذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه.


تفسير الجامع لاحكام القران/ القرطبي
الثالثة: قوله تعالى: { إِنَّ ٱلصَّلاَةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنْكَرِ } يريد إن الصلاة الخمس هي التي تكفر ما بينها من الذنوب؛ كما قال عليه السلام: " «أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات هل يبقى من دَرَنه شيء» قالوا: لا يبقى من دَرَنه شيء؛ قال: «فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهنّ الخطايا» " خرجه الترمذي من حديث أبي هريرة، وقال فيه حديث حسن صحيح. وقال ابن عمر: الصلاة هنا القرآن. والمعنى: الذي يتلى في الصلاة ينهى عن الفحشاء والمنكر، وعن الزنى والمعاصي.

 تفسير حقائق التفسير/ السلمي
قال أبو عثمان: ذكر الله أكبر لأنه ذكر باقٍ.
قال أبو بكر الوراق: ذكر الله لكم فى الأزل أكبر من ذكركم له فى الوقت، لأن ذكره لكم أطلق ألسنتكم بذكره.


 تفسير روح البيان في تفسير القرآن/ حقي
 واعلم ان الصلاة على مراتب فصلاة البدن باقامة الاركان المعلومة. وصلاة النفس بالخشوع والطمأنينة بين الخوف والرجاء. وصلاة القلب بالحضور والمراقبة. وصلاة السر بالمناجات والمكالمة. وصلاة الروح بالمشاهدة والمعاينة. وصلاة الخفى بالمناغاة والملاطفة ولاصلاة فى المقام السابع لانه مقام الفناء والمحبة الصرفة فى عين الوحة. فنهاية الصلاة الصورية بظهور لموت الذى هو صورة اليقين كما قال تعالى { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } اى الموت. ونهاية الصلاة الحقيقة بالفناء المطلق الذى هو حق اليقين فكل صلاة تنهى عن الفحشاء فى مرتبتها: يعنى [نماز تن ناهيست ازمعاصى وملاهى. ونماز نفس ماانعست از ذائل وعلائق واخلاق ردية وهيآت مظلمة. ونمازدل بازدارد ازظهور فضول ووفور غفلت را. ونماز سرمنع نمايد از التفات بما سواى حضرت را را. ونماز روح نهى كند ازاستقرار بملاحظه اغيار. ونماز خفى بكذارند سالك را از شهود اثنينيت وظهور انانيت يعنى برو ظاهر كرددكه ازروى حقيقت]

جزيكى نيست نقد اين عالم            باز وبعالمش مفروش

 فاذكرونى اذكركم }
وقال عليه السلام " يقول الله تعالى انا عند ظن عبدى بى وانا مه حين يذكرنى فان ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى وان ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ اكثر من الملأ الذى ذكرنى فيهم " فالمراد بهذا الذكر هو الذكر الخالص وهو اصفى واجل من الذكر المشوب بالاعمال الظاهرة وهو خير من ضرب الاعناق وعتق الرقاب واعطاء لمال للاحباب واول الذكر توحيد ثم تجريد ثم تفريد كما قال عليه السلام " سبق المفردون " قالوا يارسول الله وما المفردون قال " الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ": قال الشيخ العطار

اصل تجريدات وداع شهوتست            بلكه كلى انقطاع لذنست
كرتوببريدى زموجودات اميد            آنكه ازتفريد كردى مستفيد
والذكر طرد الغفلة ولذا قالوا ليس فى الجنة ذكر اى لانه لاغفلة فيها بل حال اهل الجنة الحضور الدائم




© 2005-2002,  Hind Rifai M.D., Dara O. Shayda