Qushairi Manifest 

Suhbat (Companionship)

Apercu   Discussion   Join   

'The second of the two, in the cave, told his companion: Don’t be sad Allah is with us' [Taubah: 40]:

Imam Abul Qasim said: When Allah established companionship for Abu Bakr, Allah said 'when he (Muhammad) told his companion: don’t be sad Allah is with us', therefore the freedom means to have deep friendship for your companion. (Dara: The Prophet and was chased by the assassins and he was hiding in the cave and yet he was FREE to express affection to his companion, instead of spreading more anxiety. This is the true form of freedom to love under all circumstances.)

Prophet said: When am I going to meet my loved ones? The companions asked: Aren't we your loved ones and the Prophet replied: You are my COMPANIONS, my loved ones are those who did not see me and shall believe in my message and I am yearning for them much. 

The Suhbat (Companionship) divides into three categories:

1. The companionship with the higher ranked person and in reality this is to serve
2. The companionship with the equal ranked person and this is to sacrifice and be Fatā (Spartan)
3. The companionship with the lower ranked person and this is to be merciful

Who has companionship with a Sheikh/Scholar must have the Adab (Etiquette) of forsaking objection and carry out gracefully what the Sheikh has made public.

I heard Mansour Ibn Khalaf Al-Maghribi and he was asked by some of our companions how many years accompanied Uthman Al-Magribi, so he looked back at him angrily and said: I was not his companion rather I served him. And if/when you have a companion lower than yourself, you have betrayed him if had not made him aware of his shortcoming.

Abu Al-Khair Tinani wrote: it is your fault that poor people are ignorant because you have been busy with yourselves rather than disciplining them.

And if you accompanied a person who is in your level, you should ignore his mistakes and react to him in a good manner, then if you did not find interpretation/excuse for his actions, you should check yourself and blaming yourself might be necessary.

Someone said to Sulaiman Darani: so and so doesn't appeal to me, then Sulaiman replied: he has not appealed to my heart either, however perhaps we are not from the righteous therefore we don't love him.  

Some man was accompanied by Ibrahim Adham and upon his departure he asked: Ibrahim have you observed any wrongdoings on my part? And Ibrahim replied: Indeed I did not observe anything wrong with you that for certain I was viewing you by the eye of love and I liked and found beautiful all that came from you, therefore you must ask this question from someone else.

The eye of satisfaction is lazy for the good doings
Yet the eye of displeasure is sharp for wrongdoings

Ibrahim Shaiban has been quoted: We do not make companionship with he who says 'my sandal'. (Dara: He means that there is no Suhbat (Companionship) amongst the Sufis unless there is no concept of 'I' or 'mine' i.e. whatever is found with a person is not his and he considers it as a temporary loan/grant.)
One of the Junaid's teachers called Al-Qalanesi has been quoted: I was accompanied by some people in Basra who were quite generous to me and once I said 'where is my robe' I lost my favor in their eyes. (Dara: Again to say 'mine' in presence of those who maintain the status of Suhbat (Companionship) is out of Adab (Etiquette) and for that reason they lost interest when he asked for his robe. Either the robe would have been brought to him without the need for his asking, or they were offended that their companion was possessive of something in this world or worst accused them of misplacing his robe. He should have said: I need a robe, or where is the robe!")

Zaq-qaq said: For forty years our Sufi group was accompanying another group of people who were selectively nice to some members of the Sufis and cared for them, and if the person did not keep this Suhbat (Companionship) righteous, in this situation might have been involved in eating Haram (Unlawful) provision. (Dara: He means favoritism and nepotism that cannot/should not be obtained through appropriate relationship and application of Suhbat (Companionship) i.e. not through righteous and indiscriminant behavior, and might bring the person opportunities for gain through the favoritism that would not be fair to the rest of the group and the society at large, hence the Haram (Unlawful) provision.)

Someone asked Sahl Ibn Abdallah for his Suhbat (Companionship) and he replied: If one of us died who else is remained for companionship? The man replied: Allah, then Sahl said: Then have Suhbat (Companionship) with Allah. (Dara: The ultimate Suhbat (Companionship) that everlasts and remains true is only that of Allah's and no one else.)

Kattani said: I was in Suhbat (Companionship) with someone who was heavy on my heart i.e. did not like him, so gave him something (gift) such that my heart might cease being heavy for him and yet my heart stayed the same. Then I asked him to place his foot on my chick (lying down) and he refused. I said: I insisted and he did so, and I thought he was not to remove his foot until Allah removed the feelings against him. And when the feelings were removed I told him to remove his foot. 

Ibrahim Adham used to be the custodian of some orchards and spent the proceeds upon his companions and it is said: And there were some of his companions who, while he was working during the day spending on them, would gather someplace in the night and they would be fasting during the day. It was the case that he was often slow returning from the work. And one night they decided to eat their breakfast and sleep without him as a motivation for him to return earlier. And when Ibrahim returned and found them sleeping he said: Poor people and there might have been no food for them and so he prepared a pot of food on the fire, and they asked him about it and he replied: I thought you slept without breakfast therefore I wanted you to wake to some prepared food and thus some of them told the others: Observe what we did vs. what he did!

In order to be Ibrahim Adham's companion there were three conditions: 1) He would do all the service, 2) He would call Adhan (Muslim call to prayers) i.e. he would not be the Imam and offer that to the companion as a sign of grace and humility and 3) He would pay for all the expenses that might have come their way. And in one occasion one of companions told him that I cannot accept these conditions and Ibrahim replied: Your truthfulness impresses me! (Dara: The real companion would not accept these conditions and the lack of acceptance would declare the real intentions of the companion and thus the truth would come out.)

Dhan-nun Al-Masri was asked: With whom do you do Suhbat (Companionship)? He replied: With whom conceals nothing about himself.

Sahl Ibn Abdallah: If you are not afraid of monsters do not accompany me. (Dara: Sahl considered his own Self as a monster, and if you want to be with him you better not be afraid of monsters!)  

Bishir Ibn Harith: The companionship with the evil companions necessitates suspicions about good people. (Dara: If you are suspicious of other innocent people then it means that your companions are evil, forsake them.) 

Junaid has narrated: When Abu Hafs entered Baghdad he had a bald man with him who did not speak a word, and I asked Abu Hafs's friends about this situation: This is a man that Abu Hafs spent on him one hundred thousand dirhams and Abu Hafs borrowed another hundred thousand dirhams and again spent it on him and made sure that the bald man was not allowed to speak about any of this.

Dhan-nun Al-Masri: Do not make Suhbat (Companionship) with Allah except by conformity (dos and donts that Allah wishes or not) and do not accompany the people unless by offering good advice, and do accompany the Nafs (Self) except by opposition, and do not accompany the Satan unless by enmity.

Abu Ali: A tree may be planted by itself and no one may take care of it and it may sprout leaves but it will not bear fruits, such is a Murid (Seeker) i.e. if s/he does not have a Sheikh/teacher nothing may come out of him.

Ibn Nadhr Al-Harithi reports a tale from Moses, peace be upon him: Allah revealed to Moses: Be Aware! And seek a companion for your Nafs (Self) and any companion that does not bring you joy, forsake him/her and do not accompany him/her, that s/he may make your heart very hard (making sins without fear) and that person is your true enemy, and the plentitude of My Dhikr (Remembrance) necessitates My plentitude of generosity.

Abu Bakr Tamestani: Be a companion of Allah and if you cannot afford that be the companion of one that is in companionship with Allah, and you might be the shared recipient of this person's blessing through his/her companionship with Allah!



As birds fly the southern skies for warmth the Sufis fly the darkling skies of humanity for one glimpse of the Nur from our most precious Beloved. And if what is on CNN saddens you and what you hear from the microphones of the men in charge disgusts you, then know that the victims are our brothers and our companions and their unborn our loved ones:

Prophet said: When am I going to meet my loved ones? The companions asked: Aren't we your loved ones and the Prophet replied: You are my COMPANIONS, my loved ones are those who did not see me and shall believe in my message and I am yearning for them much.

Anyone can love a living person for sometime, a year here or some months there, but who can love the souls of the unborn for now and forever! Who can say: My life and soul for the unborn that shall beget from an African AIDS mother, or an unborn that shall be born in battlefields raged for that 10% corporate dividend meeting the analysts' expectations!

If you did not love them you did not worship Hu and if you do not yearn for them you shall not drown in the sea of Nur. That many can write fancy books and poetry, but few can love forever and love the unborn. 

My love, our Chieftain's loved ones are our loved ones and his yearning our yearning and let there be a day when we are no longer human beings, instead an unflinching Eye made from Love and nothing but love, not for now and perhaps then, but forever timeless. 

© 2006-2002,  Dara O. Shayda, Ahmad Bukhari and Aqeel

الرسالة القشيرية
باب الصحبة
قال الله عزَّ وجلَّ: "ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا".
لما أثبت الله سبحانه للصدِّيق الصحبة بين أنه أظهر عليه الشفقة: فقال تعالى: "إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا".
فالحر شفيقٌ على من يصحبه.
أخبرنا عليّ بن أحمد الإهوازي، رحمه الله، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري، قال: حدثنا يحيى بن محمد الجياني قال: حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي، عن نعيم بن سالم، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "متى ألقى أحبابي؟ فقال أصحابه: بأبينا أنت وأمنا. أو لسنا أحبابك؟ فقال:أنتم أصحابي، أحبابي: قوم لم يروني، وآمنوا بي، وأنا إليهم بالأشواق أكثر".
والصحبة على ثلاثة أقسام: صحبة منع من فوقك: وهي في الحقيقة خدمة، وصحبة مع من دونك وهي تقضي على المتبوع بالشفقة والرحمة، وعلى التابع بالوفاق والحرمة.
وصحبة الأكفاء والنظراء: وهي مبنية على الإيثار والفتوة؛ فمن صحب شيخاً فوقه في الرتبة، فأدبه ترك الاعتراض، وحمل ما يبدو منه على وجه جميل، وتلقى أحوال بالإيمان به.
سمعت منصور بن خلف المغربي وسأله بعض أصحابنا: كم سنة صحبت أبا عثمان المغربي؟ فنظر إليه شزراً وقال: إني لم أصحبه، بل خدمته مدة.
وأما إذا صحبك من هو دونك، فالخيانة منك في حق صحبته أن لا تنبهه على ما فيه م نقصان في حالته؛ ولهذا كتب أبو الخير التيناني إلى جعفر بن محمد بن نصير: وزر جهل الفقراء عليكم؛ لأنكم اشتغلتم بنفوسكم عن تأديبهم، فبقوا جهلة.
وأما إذا صحبت من هو في درجتك، فسبيلك النعامي عن عيوبه، وحملُ ما ترى منه على وجه من التأويل جميلٍ، ما أمكنك، فإن لم تجد تأويلاً عدت إلى نفسك بالتهمة وإلى التزام اللائمة.
سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق. رحمه الله، يقول: قال أحمد بن أبي الحواري: قلت لأبي سليمان الداراني: إن فلاناً لا يقع من قلبي!! فقال أبو سليمان: وليس يقع أيضاً من قلبي، ولكن يا أحمد، لعلنا أتينا مِنْ قِبلنا، لسنا من جملة الصاحلين؛ فلسنا نحبهم.
وقيل: صحب رجلٌ إبراهيم بن أدهم، فلما أراد أن يفارقه قال له الرجل: إن رأيت فيَّ عيباً فنبي عليه. فقال إبراهيم: إني لم أر بك عيباً؛ لأني لاحتك بعين الوداد؛ فاستحسنت منك ما رأيت، فسل غيري عن عيبك.
وفي معناه أنشدوا: وعين الرضا عن كلّ عيب كليلة  ولكنَّ عن السخط تبدي المساويا
وحكى عن إبراهيم بن شيبان أنه قال: كنا لا نصحب من يقول نَعلي.
سمعت أبا حاتم الصوفي، يقول: سمعت أبا نصر السراج، يقول: قال أبو أحمد القلانسي، وكان من أستاذي الجنيد: صحبت أقواماً بالبصرة فأكرموني.. فقلت مرّة لبعضهم: أين إزاري؟ فسقطت من أعينهم.
وسمعت أبا حاتم يقول: سمعت أبا نصر السرّاج يقول: سمعت الدقي يقول: سمعت الزقاق يقول: منذ أربعين سنة أصحب هؤلاء: فما رأيت رفقاً لأصحابنا إلا من بعضهم لبعض، أو ممن يحبهم، ومن لم يصحبه التقوى والورع في هذا الأمر أكل الحرام النص.
سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: قال رجل لسهل بن عبد الله: أريد أن أصحبك يا أبا محمد. فقال: إذا مات أحدنا فمن يصحبه الباقي؟ فقال: الله. فقال له: فليصحبه الآن.
  وصحب رجل رجلاً مدّة، ثم بدا لأحدهما المفارقة، فاستأذن صاحبه، فقال: بشرط ألا تصحب أحداً إلا إذا كان فوقنا وإن كان أيضاً فوقنا فلا تصحبه؛ لأنك صحبتناأولاً، فقال الرجل: زال من قلبي إرادة المفارقة.
سمعت أبا حاتم الصوفي، يقول: سمعت أبا نصر السراج، يقول: سمعت الدُّقي يقول: سمعت الكناني يقول: صحبني رجل، وكان على قلبي ثقيلاً، فوهبت ل شيئاً، ليزول ما في قلبي، فلم يَزُل!!.. فحملته إلى بيتي، وقلت له: ضع رجلك على خدّي. فأبي، فقلت: لا بدّ. ففعل، واعتقدت أن لا يرفع رجله من خدّي حتى يرفع الله من قلبي ما كنت أجده، فلما زال عن قلبي ما كنت أجده، قلت له: أرفع رجلك الآن.
وكان إبراهيم بن أدهم يعمل في الحصاد وحفظ البساتين وغيره، وينفق على أصحابه.
وقيل: كان مع جماعة من أصحابه، فكان يعمل بالنهار وينفق عليهم، ويجتمعون بالليل في موضع وهم صيام، فكان يبطىء في الرجوع من العمل، فقالوا ليلة: تعالوا نأكل فطورنا دونه، حتى يعود بعد هذا أسرع، فأفطروا، وناموا، فلما رجع إبراهيم وجدهم نياماً، فقال: مساكين، لعلهم لم يكن لهم طعام؛ فَعَمد إلى شيء من الدقيق كان هناك، فعجنه، وأوقد على النار، وطرح الملةَ، فانتبهوا، وهو ينفخ في النار واضعاً محاسنه على التراب، فقالوا له في ذلك، فقال: قلت لعلكم لم تجدوا فطوراً.. فنمتم.. فأحببت أن تستيقظوا والملة قد أدركت.
فقال بعضهم لبعض: انظروا ما الذي عملنا، وما الذي به يعاملنا.
وقيل: كان إبراهيم بن أدهم إذا صحبه أحد شارطه على ثلاثة اشياء: أن تكون الخدمة والأذان له، وأن تكون يده في جميع ما يفتح الله عليهم من الدنيا كيدهم.
فقال له يوماً رجل من أصحابه: أنا لا أقدر على هذا؟ فقال: أعجبني صدقك.
وقال يوسف بن الحسين: قلت لذي النون: مع من أصحب؟ فقال: مع من لا تكتمه شيئاً يعلمه الله تعالى منك.
وقال سهل بن عبد الله لرجل: إن كنت ممن يخاف السباع فلا تصحبني.
سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن الحسن العلوي يقول: حدثنا عبد الرحمن بن حمدان قال: حدثنا أبو القاسم بن منبه قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: صحبة الأشرار تورث سوء الظن بالأخيار.
وحكى الجنيد قال: لما دخل أبو حفص بغداد كان معه إنسان أصلع لا يتكلم بشيء.. فسألت أصحاب أبي حفص عن حاله، فقالوا: هذا رجل أنفق عليه مائة ألف درهم، واستدان مائة ألف درهم أنفقها عليه، ولا يُرخص له أبو حَفص أن يتكلم بحرف.
وقال ذو النون: لا تصحب مع الله إلا بالموافقة، ولا مع الخلق إلا بالمناصحة، ولا مع النفس إلا بالمخالفة، ولا مع الشيطان إلا بالعداوة.
وقال رجل لذي النون: مع من أصحب؟ فقال: مع من إذا مرضت عادك، وإذا أذنبت تاب عليك.
سمعت الأستاذ أبا عليّ، رحمه الله، يقول: الشجر إذا نبت بنفسه ولم يستنبته أحد يورق ولكنه لا يثمر، كذاك المريد إذا لم يكن له أستاذ يتخرج به لايجيء منه شيئ.
وكان الأستاذ أبو عليّ، يقول: أخذت هذا الطريق عن النصراباذي، والنصرأباذي عن الشبلي، والشبلي عن الجنيد، والجنيد عن السريّ، والسريّ عن معروف الكرخي، ومعروف الكرخي عن داود الطائي، وداود الطائي لقي التابعين.
وسمعته يقول: لم أختلف إلى مجلس النصراباذي قط إلا اغتسلت قبله.
قال الأستاذ أبو القاسم القشيري: ولم أدخل أنا على الأستاذ أبي عليّ في وقت بدايتي إلا صائماً، وكنت أغتسل قبله، وكنت أحضر باب مدرسته غير مرة فأرجع من الباب؛ احتشاماً منه أن أدخل عليه، فإذا تجاسرت مرة ودخلت المدرسة كنت إذا بلغت وسط المدرسة يصحبني شبه خدّرٍ، حتى لو غرزني إبرة -مثلاً- لعلي كنت لا أحسن بها، ثم إذا قعدت لواقعة وقعت لي لم أحتج أن أسأله بلساني عن المسألة، فكما كنت أجلس كان يبتدىء بشرح واقعتي، وغير مرة رأيت منه هذا عياناً، وكنت أفكر في نفسي كثيراً أنه لو بعث الله في وقتي رسولاً إلى الخلق هل يمكنني أن أزيد من حشمته على قلبي فوق ما كان منه، رحمه الله، فكان لا يتصور لي أن ذلك ممكن، ولا أذكر أني في طول اختلافي إلى مجلسه، ثم كوني معه بعد حصول الوصلة، أن جرى في قلبي أو خطر ببالي عليه قط اعتراض، إلى أن خرج رحمه الله من الدنيا.

أخبرنا حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني، رحمه الله، قال: أخبرنا محمد ابن أحمد العبدي، قال: أخبرنا أبو عوانة، قال: حدثنا يونس، قال: حدثنا خلف بن تميم أبو الأحوص، عن محمد بن النضر الحارثي، قال: أوحى الله سبحانه، إلى موسى عليه السلام: كن يقطاناً.. مرتاداً لنفسك أخداناً. وكل خدن لا يؤاثيك على. مسرّة فاقصه. ولا تصحبه؛ فإنه يقسى قلبك، وهو لك عدو، وأكثر من ذكرى تستوجب على شكري والمزيد من فضلي.
سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي، رحمه الله، يقول: سمعت عبد الله.. أبن المعلم يقول: سمعت أبا بكر الطمستاني يقول: اصحبوا مع الله، فإن لم تطيقوا فاصحبوا مع من يصحب مع الله، لتوصكم بركات صحبتهم إلى صحبة الله عزَّ وجلَّ.