وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ

لسان العرب  ابن منظور 
وغَطا الليلُ يَغْطُو ويَغْطِي غُطْواً وغَطُوّاً إذا غَسا وأَظْلَم، وقيل: ارْتَفَع وغَشَّى كلَّ شيءٍ وأَلبسه، وغَطا الماء. وكل شيءٍ ارْتَفَع وطالَ على شيءٍ فقدْ غَطا عليه؛

الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الثاني >> [تتمة باب حرف الألف]
1752- إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، وإن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن: يكره الموت، وأنا أكره مساءته
التخريج (مفصلا): صحيح البخاري عن أبي هريرة
تصحيح السيوطي: صحيح

الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الثاني >> [تتمة باب حرف الألف]
 اللهم اجعل لي نورا في قلبي، ونورا في قبري، ونورا بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن يميني، ونورا عن شمالي، ونورا من فوقي، ونورا من تحتي، ونورا في سمعي، ونورا في بصري، ونورا في شعري، ونورا في بشري، ونورا في لحمي، ونورا في دمي، ونورا في عظامي. اللهم أعظم لي نورا وأعطني نورا، واجعل لي نورا [وفي رواية "واجعلني نورا" بدل "واجعل لي نورا"]ـ. سبحان الذي تعطف بالعز وقال به [أي غلب به على كل عزيز، والقيالة: الإمارة]ـ سبحان الذي لبس المجد وتكرم به، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان ذي الفضل والنعم، سبحان ذي المجد والكرم، سبحان ذي الجلال والإكرام
التخريج (مفصلا): الترمذي ومحمد بن نصر في الصلاة الطبراني في الكبير والبيهقي في الدعوات عن ابن عباس
تصحيح السيوطي: حسن

الجامع الصغير. الإصدار 3,22 - لجلال الدين السيوطي
المجلد السادس >> [تتمة باب حرف الميم]
8689- من رآني فقد رأى الحق، فإن الشيطان لا يتزيى بي
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده ومتفق عليه [البخاري ومسلم] عن أبي قتادة
تصحيح السيوطي: صحيح

تخريج أحاديث الإحياء، الإصدار 2.07 - للحافظ العراقي
المجلد الرابع >> كتاب الصبر والشكر
1 - حديث: أنه صلى الله عليه وسلم ما رأى الله تعالى ليلة المعارج في الصحيح.
هذا الذي صححه المصنف هو قول عائشة، ففي الصحيحين: أنها قالت من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب.
ولمسلم من حديث أبي ذر: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك؟ قال "نور انى اراه" وذهب ابن عباس وأكثر العلماء إلى إثبات رؤيته له، وعائشة لم ترو ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحديث أبي ذر قال فيه أحمد: ما زلت له منكرا، وقال ابن خزيمة: في القلب من صحة إسناده شيء، مع أن في رواية لأحمد في حديث أبي ذر "رأيته نورا انى اراه" ورجال إسنادها رجال الصحيح.
[وبسبب خلو معظم الكتب السابقة من الهمزات، نورد هنا مختلف أشكال الحديث كما ذكرها شيخنا المحدث محمود الرنكوسي، فيتبين للقارئ ثبوت الخلاف، وضرورة الحذر وعدم التعسف في هذا الموضوع:
نورٌ إِنّي أراه - وفيه إثبات الرؤية -
نورانيٌّ أراه - وفيه إثبات الرؤية -
نورٌ أنَّى أراه - وفيه نفيها -
عرفان الرباط، دار الحديث]