1-    التمادي في المخالفات مع التوهم أنه على باب النجاة
فمن عيوب النفس: أنه يتوهم أنه على باب نجاته يقرع الباب بفنون الأذكار والطاعات والباب مفتوح، ولكنه أغلق باب الرجوع على نفسه بكثرة المخالفات، كما أخبرني الحسن بن يحي، قال سمعت جعفر بن محمد يقول، سمعت ابن مسروق يقول: مرت رابعة بمجلس صالح المري، فقال صالح: ((من أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له)). فقالت رابعة: ((الباب مفتوح وأنت تفر منه، كيف تصل إلى مقصد أخطأت الطريق منه في أول قدم)).
فكيف ينجو العبد من عيوب نفسه وهو الذي أطلق لها الشهوات، أم كيف ينجو من إتباع الهوى وهو لا ينزجر عن المخالفات؟
سمعت محمد بن أحمد بن حمدان، يقول سمعت محمد بن إسحاق الثقفي يقول: سمعت ابن أبي الدنيا يقول: قال بعض الحكماء: ((لا تطمع أن تصحو وفيك عيب، ولا تطمع أن تنجو وعليك ذنب. ومداواة هذه الحالة بما قاله السري السقطي وهو: سلوك سبيل الهدى، وطيب الغذاء، وكمال التقى.

2-    الاسترواح بظاهر التوبة دون المداومة عليها.
ومن عيوبها: إذا بكت تفرجت ثم استروحت
ومداواتها: ملازمة الكمد مع البكاء حتى لا يفزع إلى الاسترواح، فهو أن يبكي ذلاً، ولا يبكي من الحزن يستروح من بكائه، ومن بكاؤه في الحزن يزيده البكاء كمداً وحزناً.

3-    مرض النفاق الظاهر أثره في الحالات والمعاملات.
ومن عيوبها: استكشافه الضر ممن لا يملكه، و رجاؤه في النفع ممن لا يقدر عليه، واهتمامه بالرزق وقد تكفل له بالرزق.
ومداواتها: الرجوع إلى صحة الإيمان بما أخبر الله في كتابه     وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ     {يونس:107} الآية، وإلى  وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ    {هود:6}. ويصح له هذا الحال إذا نظر إلى ضعف الخلق و عجزهم، فيعلم أن كل من يكون محتاجا لا يقدر على قضاء حاجة غيره، ومن يكون عاجزاً لا يمكنه أن يصلح أسباب غيره فيسلم من هذه الخطيئة ويرجع إلى ربه بالكلية.

4-    فتر فيها مع عدم الاهتمام بالفترة.
ومن عيوبها: فتر فيها في حقوق كان يقوم بها قبل ذلك، وأتم منه عيباً من لا يهتم بتقصيره و فتره، و أكثر من ذلك عيباً من لا يرى فترته و تقصيره، ثم أكثر منه عيباً من يظن أنه متوفر مع فترته وتقصيره، وهذا من قلة شكره في وقت توفيقه للقيام بهذه الحقوق، فلما قل شكره أزيل عن مقام التوفر إلى مقام التقصير، و يستر عليه نقصانه، واستحسن قبايحه، قال الله تعالى:   أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا {فاطر:8}.
والخلاص من ذلك: [دوام] الالتجاء إلى الله تعالى، وملازمة ذكره وقراءة كتابه، والبحث عن [مطعمه] وتعظيم حرمة المسلمين، وسؤال أولياء الله الدعاء له بالرد إلى الحالة الأولى لعل الله تعالى أن يمن عليه بأن يفتح عليه سبيل خدمته وطاعته.\

5-    أن يطيع ولا يجد لطاعته لذة.
ومن عيوبها: أن يطيع ولا يجد لطاعته لذة ذلك، لشوب طاعته بالرياء، وقلة إخلاصه في ذلك، أو ترك سنة من السنن.
ومداواتها: مطالبة النفس بالإخلاص وملازمة السنة في الأفعال، [وبتصحيح] مبادئ أموره يصح له منتهاها.  

6-    رجاء الخير لنفسه في حضور المشاهد والناس يتشاءمون من حضوره.
ومن عيوبها: أن يرجو لنفسه الخير في حصول مشاهد الخير، ولو تحقق لا يسر أهل المشهد من شؤم حضوره، كما قيل لبعض السلف: كيف رأيت أهل الموقف؟ فقال: ((رأيت أقواماً لولا أي كنت معهم لرجوت الله أن يغفر لهم)) هكذا طريق أهل اليقظة.
ومداواتها: أن يعلم أن الله وإن غفر له ذنوبه فقد رآه مرتكباً على الخطايا والمخالفات يستحي من ذلك، ويسيء بنفسه الظن، كما قال الفضيل بن عياض: ((و سوأتاه منك وإن غفرت)) وذلك لتحققه بعلم الله فيه و نظره إليه.

7- دعوى الحياة بلا حركة، ودعوى الوصول بلا نهضة من وطنها.
ومن عيوبها: أنك لا تحييها حتى تميتها، أي لا تحييها للآخرة حتى تميتها عمن الدنيا، ولا تحيى بالله حتى تموت عن الأغيار، ولذلك قال يحي بن معاذ: (( من تقرب إلى الله بتلف نفسه حفظ الله عليه نفسه)) وذلك أن يمنعها عن شهواتها، ويحملها على مكارهها، فإن النفس لا تألف الحق أبداً.
ومداواتها: السهر والجوع والظمأ، وركوب مخالفة الطبع والنفس، ومنعها عن الشهوات. سمعت محمد بن ابراهيم بن الفضيل يقول: سمعت محمد بن الرومي يقول: سمعت يحي بن معاذ يقول: ((الجوع طعام به يقوي الله أبدان الصديقين)).

8-    انحراف السجية فلا تألف الحق أبداً.
ومن عيوبها: أنها لا تألف الحق أبداً، والطاعات خلاف سجيتها وطبعها، و يتولد أكثر ذلك من متابعة الهوى وإتباع الشهوات.
ومداواتها: الخروج منها بالكلية إلى ربها، كما سمعت محمد بن عبدالله الرازي يقول: سمعت أبا القاسم البصري ببغداد يقول: سئل ابن زادان عن العبد إذا خرج إلى الله على أي أصل يخرج؟ قال: ((على أن لا يعود إلى ما منه خرج وحفظ عن ملاحظة ما يبدو منه إلى الله)) فقلت: هذا حكم من خرج عن وجود، فكيف حكم من خرج عن عدم؟ فقال: وجود الحلاوة في المستأنف عوضاً من المرارة في السالف.

9-    أنها تألف الخواطر الرديئة فتستحكم عليها المخالفات.
ومن عيوبها: أنها تألف الخواطر الرديئة فتستحكم، عليها المخالفات.
ومداواتها: رد تلك الخواطر في الابتداء لئلا تستحكم، وذلك بالذكر الدائم وملازمة الخوف بالعلم أن الله يعلم ما في سرك كما يعلم الخلق ما في علانيتك فتستحي منه أن تصلح للخلق موضع نظرهم ولا تصلح موضع نظر الحق، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر على قلوبكم)).
وسمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت الحسن العلوي صاحب إبراهيم الخواص يقول سمعت إبراهيم يقول: ((أول الذنب الخطوة فإن تداركها صاحبها بالكراهية وإلا صارت وسوسة، فإن تداركها بالمجاهدة وإلا هاج منها الشهوة مع طلب الهوى فتصد العقل والعلم والبيان)).

10-    الغفلة والتواني.
ومن عيوبها: الغفلة والتواني والإصرار والتسويف وتقريب الأمل وتبعيد الأجل.
ومداواتها: ما سمعت الحسين بن يحي يقول سمعت جعفر الحلوى يقول: سئل الجنيد كيف السبيل إلى الانقطاع إلى الله؟ فقال: ((بتوبة تحل الإصرار، وخوف يزيل التسويف، ورجاء يبعث على قصد مسالك العمل، وذكر الله على اختلاف الأوقات، وإهانة النفس بقربها من الأجل وبعدها عن الأمل)). قيل: فبم يصل العبد إلى هذا؟ فقال: (( بقلب مفرد فيه توحيد مجرد)).

11-    رؤيتها نفسها.
ومن عيوبها: رؤيتها والشفقة عليها.
ومداواتها: رؤية فضل الله عليه في جميع الأحوال يسقط عنه رؤية النفس سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت الواسطي يقول: ((أقرب شيء إلى مقت الله رؤية النفس وأفعالها)).

12-    الاشتغال بعيوب الناس عن عيوب نفسه.
ومن عيوبها: اشتغالها بعيوب الناس عما بها من عيوب.
ومداواتها: في الأسفار والانقطاع ومحبة الصالحين والائتمار بأوامرهم واقل ما فيه إذا لم يعمل في مداواة عيوب نفسه أن يسكت عن عيوب الناس ويعذرهم فيها، ويستر عليهم خزاياهم، رجاء أن يصلح الله بذلك عيوبه، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من ستر على أخيه المسلم، ستر الله عورته، ومن تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته حتى يفضحه في جوف بيته)) سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت زادان المدايني يقول))رأيت أقواماً من الناس لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر الله عيوبهم، وزالت عنهم تلك العيوب، ورأيت أقواماً لم تكن لهم عيوب اشتغلوا بعيوب الناس فصارت لهم عيوب)).

13-    الاشتغال بتزيين الظواهر.
ومن عيوبها: الاشتغال بتزيين الظواهر والتخشع من غير خشوع، والتعبد من غير حضور.
ومداواتها: الاشتغال بحفظ الأسرار ليزين أنوار باطنه أفعال ظاهره فيكون مزيناً من غير زينة، مهيباً من غير تبع، عزيزاً من غير عشيرة، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من أصلح سريرته أصلح الله علانيته)).  

---

14-    طلب العوض على أعمالها.
ومداواتها: رؤية تقصيره في عمله وقلة إخلاصه، فإن الكيس في علمه من اعرض عن طلب [الأعواض] أدباً وتورعاً عنه، صرفا عالماً بأن الذي قدر له يأتيه دنيا وآخرة، وأن الذي عليه لا يخرجه منه الإخلاص.

15-    فقدان لذة الطاعة.
وذلك من سقم القلب وخيانة السر.
ومداواتها: أكل الحلال ومداومة الذكر، وخدمة الصالحين والدنو منهم والتضرع إلى الله تعالى في ذلك ليمُنَ الله على قلبه بالصحبة بزوال ظلمات الأسقام، فيجد عند [ذلك] لذة الطاعة.

---

16-    الكسل.
ومن عيوبها: الكسل وهو ميراث الشبع، فإن النفس إذا شبعت قويت، فإذا قويت أخذت بحظها، وغلبت القلب بوصولها إلى حظها.
ومداواتها: التجويع فإنها إذا جاعت عدمت حظها وضعفت، فغلب عليها القلب، فإذا غلب عليها حملها على الطاعة وأسقط عنها الكسل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه، بحسب بن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان ولابد ثلث للطعام، وثلث للشراب، وثلث للنفس)).
 

17-    طلب الرئاسة بالعلم والتكبر.
ومن عيوبها: طلب الرئاسة بالعلم والتكبر، والافتخار به، والمباهاة على أبناء جنسه.
ومداواتها: رؤية مِنَة الله عليه في أن جعله وعاء لأحكامه، ورؤية تقصير شكره ن نعمة الله عليه بالعلم والحكمة، والتزام التواضع والانكسار، والشفقة على الخلق والنصيحة لهم، فإنه روي عن الني صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء، أو ليصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده في النار)). ولذلك قال بعض السلف: من ازداد علماً فليزدد خشية، فإن الله تعالى يقول:   إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء   {فاطر:28} وقال رجل للشعبي: أيها العالم: فقال: (( إنما العالم من يخشى الله )).

18-    كثرة الكلام.
ومن عيوبها: كثرة الكلام وإنما يتولد ذلك من شيئين إما طلبه رياسة، يريد أن يرى الناس علمه وفصاحته، أو قلة العلم بما يجلب عليه الكلام.
ومداواتها: تحقيقه بأنه مأخوذ بما يتكلم به، وأنه مكتوب عليه ومسئول عنه، لأن الله تعالى يقول: وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ  كِرَامًا كَاتِبِينَ    {الانفطار}10,11}.
وقال تعالى:  مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ    {ق:18} وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( البلاء مُوكلٌ بالمنطقِ)) وقال: (( وهل يَكب الناس على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم)) وقال عليه السلام: ((كلام ابن آدم عليه لا له إلا ما أمر بمعروف أو نهي عن منكر))، قال تعالى:  لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا   {النساء:114}.

---

19-    تجاوز الحق في الرضى والغضب.
ومن عيوبها: أنها إذا رضيت مدحت الراضي عنه فوق الحد، وإذا غضبت ذمته وتجاوزت الحد.
ومداواتها: رياضة النفس على الصدق والحق حتى لا تتعدى في مدح من رضي عنه، و لا ذم من سخط عليهن فغن أكثر ذلك من قلة المبالاة بالأوامر والنواهي، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( أحثوا في وجوه المداحين التراب )).

20-    تسخطها فيما يختار الله لها مع استخارتها الله جل جلاله.
ومن عيوبها: أناه تستخير الله تعالى في أفعالها ثم تسخط فيما يختار لها.
ومداواتها: أن يعلم أنه يعلم من الأشياء ظواهرها، والله يعلم سواءً علنها وحقائقها، فإن حسن اختيار الله له خير من اختياره لنفسه فيما اختاره لنفسه حالاً، ويعلم انه مدبر لا مدبر سواه، وان سخطه للقضاء لا يغر [ المقضي] فيلزم نفسه طريق الرضا بالقضاء و يستريح.

21-    ومن عيوبها: كثرة التمني، والتمني هو الاعتراض على الله تعالى في قضائه وقدره.
ومداواتها: أن يعلم أنه لا يدري ما يعقب التمني أيجره إلى خير أم شر، إلى ما يرضيه أو ما يسخطه، فإذا أيقن اتهام عاقبة تمنيه أسقط عن نفسه ذلك ورجع إلى الرضا و التسليم فيستريح، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يتمَنَينَ أحدكم الموت لضر نزل به، وليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي)) ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا تمنى أحدكم فلينظر ما يتمنى فإنه لا يدري ما يكتب له من أمنيته)).
 

22-    الخوض في حديث الدنيا وأهلها.
ومن عيوبها: محبتها الخوض في أسباب الدنيا وحديثها.
ومداواتها: الاشتغال بالفكر الدائم في كل أوقاته، يشغله ذلك عن ذكر الدنيا وأهلها والخوض فيما هم فيه، ويعلم أن ذلك مما لا يعنيه فيتركه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه)).

23-    إظهار الطاعات والتزين بها، وحب أن يعلم الناس ذلك منه.
ومن عيوبها:إظهار طاعاتها ومحبة أن يعلم الناس منه ذلك أو يروه، والتزين بذلك عندهم.
ومداواتها: أن يعلم أنه ليس إلى الخلق نفعه ولا ضره، ويجتهد في مطالبة نفسه بالإخلاص في أعماله ليزيل عنه هذا العيب، فإن الله تعالى يقول:  وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء {البينة:5}، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول حاكياً عن ربه عز وجل أنه قال: ((من عمل عملاً أشرك فيه غيري فأنا منه برئ وهو للذي أشرك)).

24-    الطمع.
ومن عيوبها:الطمع.
ومداواتها: أن يعلم أن طمعه يدخله في الرياء وينسيه حلاوة العبادة، ويصيره عبد العبيد بعد أن جعله الله حراً من عبوديتهم، وتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من الطمع فقال: ((أعوذ بك من طمع يجر إلى طمع، ومن طمع في غير مطمع))، وهو الطمع الذي يطبع على قلبه فيرغبه في الدنيا ويزهده في الآخرة، و روي عن بعض السلف أنه قال: الطمع هو الفقر الحاضر، والغني الطامع فقير، والفقير المتعفف غني، والطمع هو الذي يقطع الرقاب وأنشد:

أيطمع في ليلى بوصل وإنما           يقطع أعناق الرجال المطامع.

---

25-    الحرص على عمارة الدنيا والتكثر منها.
ومن عيوبها حرصها على عمارة الدنيا والتكثر منها.
ومداواتها: أن يعلم أن الدنيا ليست بدار قرار، وإن الآخرة دار مقر، والعاقل من يعمل لدار قراره لا لمراحل سفره، فإن المراحل تنقطع بالمقام في السفر فيعمل إلى ما إليه مآبه، قال الله تعالى:  اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ    {حديد:20} ولأن الله تعالى يقول:  وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى  {النساء: 77}،  وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ    {الأعراف:169}    ,  وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ   {الزخرف:35}،    وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى  {الأعلى :17},   وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى  {الضحى:4}.

26-    استحسان أفعالها واستقباح أفعال غيرها.
ومن عيوبها: استحسان ما ترتكب من الأمور، واستقباح أفعال من يرتكبها أو يخالفه.
ومداواتها: اتهام النفس لأنها أمارة بالسوء وحسن الظن بالخلق لإمبهام العواقب.

27-    الشفقة عليها.
ومن عيوبها الشفقة على النفس والقيام بتعهدها ومداواتها الإعراض عنها، وقلة الاشتغال بها، ولذلك سمعت جدي رحمة الله عليه يقول: ((من كرمت عنده نفسه هان عليه دينه)).

28-    الاندفاع للمدافعة عن النفس.
ومن عيوبها: الانتقام لها والخصومة عنها والغضب لها.
ومداواتها: عداوتها وبغضها، ومحبة الدين والغضب لارتكاب المناهي، كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ما انتقم لنفسه قط إلا أن تنتهك محارم الله فكان ينتقم.

29-    الاهتمام بإكرام الناس له، لا بإكرام الله.
ومن عيوبها: اشتغالها بالإصلاح الظاهر وزينة الناس، وغفلته عن إصلاح الباطن الذي هو موضع نظر الله عز وجل.
ومداواتها: أي يتيقن أن الخلق لا يكرمونه إلا بمقدار ما جعل الله له في قلوبهم ويعلم أن باطنه موضع نظر الله فهو أولى بالإصلاح من الظاهر الذي هو موضع نظر الخلق، قال الله تعالى:   إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا {النساء:1} وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أعمالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم)).